中國國情專題庫：改革開放30年特刊 思想解放 永無止境

實踐是檢驗真理的****標準(全文)

今年是改革開放30周年，也是真理標準問題討論30周年。30年前這場席卷全國的大討論，為具有重大歷史意義的黨的十一屆三中全會的召開掃清了思想障礙，為改革開放鋪平了道路。

真理標準問題討論的發(fā)生不是偶然的?！八娜藥汀北环鬯?，廣大群眾歡欣鼓舞，他們對未來充滿期待，希望我國社會主義事業(yè)從此峰回路轉(zhuǎn)，迎來一個重大轉(zhuǎn)機。但當(dāng)時主持中央工作的同志卻拋出了“兩個凡是”的口號，強調(diào)凡是毛主席作出的決策，凡是毛主席的指示，都要“堅決維護”、“始終不渝地遵循”。這就意味著我們黨過去所犯的錯誤，包括“文化大革命”這樣的嚴重錯誤，都不可能得到徹底糾正。而且，當(dāng)時的現(xiàn)實情況也令人十分擔(dān)憂：“文革”雖結(jié)束但各項工作持續(xù)徘徊，“天安門事件”得不到平反，連清查“四人幫”時也不忘提出繼續(xù)“批鄧”。這一切引起了黨內(nèi)外群眾的極大不滿?！皟蓚€凡是”成為套在人民頭上的緊箍咒，成為妨礙中國社會進步的絆腳石。不破除“兩個凡是”，黨沒有希望，社會主義沒有希望，中國沒有希望。于是一場針對“兩個凡是”的大討論就不可避免地發(fā)生了。

這場討論之所以選擇“真理標準”這個哲學(xué)命題作為切入點和突破口，是因為“兩個凡是”本身就是對馬克思主義哲學(xué)的嚴重挑戰(zhàn)。按照馬克思主義觀點，任何一種認識，包括無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的決策和指示，只有通過實踐才能證明其是否正確?！皩嵺`是檢驗真理的****標準”，是馬克思主義認識論的基石。而“兩個凡是”實際上把毛澤東同志的決策和指示當(dāng)作了真理標準，它無需接受實踐的檢驗，相反，實踐倒要受到它的裁定。這就完全把思維和存在的關(guān)系、理論和實踐的關(guān)系弄顛倒了。毛澤東思想是科學(xué)真理，但真理和真理標準不是一回事，真理是正確的認識，真理標準則是檢驗認識是否正確的依據(jù)，兩者不能混為一談。說毛澤東思想不是真理標準，絲毫也沒有否定它對實踐所起的偉大指導(dǎo)作用。把毛澤東思想當(dāng)作真理標準，表面上是對它的尊重，實際上卻是對它的歪曲和損害。

真理標準雖是一個哲學(xué)問題，但真理標準問題的討論決不只是一場理論是非之爭。它關(guān)系到我們黨應(yīng)當(dāng)執(zhí)行一條什么樣的思想路線，是一切從實際出發(fā)，還是一切從本本出發(fā)；它也關(guān)系到我國的社會主義今后將怎樣發(fā)展，是沿著“文化大革命”的錯誤道路繼續(xù)走下去，還是棄舊圖新，走出一條符合中國實際的建設(shè)社會主義的新路。真理標準問題討論的意義遠遠超出理論本身的范圍。

在討論中，《光明日報》特約評論員文章旗幟鮮明地指出實踐是檢驗真理的****標準，胡耀邦同志主持下的中央黨校發(fā)揮了重要作用，而引導(dǎo)這場討論始終朝著正確方向發(fā)展的則是老一輩無產(chǎn)階級革命家，特別是鄧小平同志。是鄧小平首先提出要“準確、完整地”理解毛澤東思想體系；是他**早在黨內(nèi)批評“兩個凡是”不符合馬克思主義；是他明確地提出，真理標準問題的討論“是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題”；也是他指引這場討論既批評了“兩個凡是”又維護了毛澤東思想，解決了在新的歷史條件下怎樣高舉毛澤東思想旗幟的問題。

真理標準問題的討論是一次思想大解放，它使人們從迷信盛行、思想僵化的狀態(tài)下解脫了出來，使黨恢復(fù)了實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，并重新煥發(fā)了生機和活力。十一屆三中全會確立的解放思想、實事求是的思想路線，是真理標準問題討論的重大成果。在這條思想路線指引下，我們黨作出了工作重點轉(zhuǎn)移和實行改革開放這兩大決定當(dāng)代中國命運的戰(zhàn)略決策，從此，我國社會主義的歷史翻開了新的一頁。

真理標準問題的討論雖已過去了30年，但它在當(dāng)時所引起的思想震撼，使人至今記憶猶新，這說明一次大的思想解放確實能起到振聾發(fā)聵的作用。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶?！痹谛聲r期，我們一定要用好這個法寶，而要用好它，就必須正確認識它。

首先要認識到解放思想不能和實事求是相脫離，二者是統(tǒng)一的整體。鄧小平同志說得很清楚：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！苯瓭擅裢具M一步指出：“解放思想與實事求是是統(tǒng)一的，應(yīng)一以貫之。不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實事求是；離開實事求是，脫離實際，脫離億萬群眾創(chuàng)造性的實踐，不是真正的思想解放?！笨梢?，解放思想決不是脫離實際的空想。有人把解放思想歸結(jié)為一個“破”字，這種認識不全面。照這種說法，只有破是解放思想，立就不是。其實，只要符合客觀實際的要求，無論是破還是立，都是思想解放的表現(xiàn)。我們既要有摧毀舊事物的勇氣，也要有創(chuàng)造和發(fā)展新事物的勇氣，兩者都是解放思想所必需的。

回顧改革開放30年的歷史，既有大破，也有大立。我們破除了高度集中的計劃經(jīng)濟體制，建立并逐漸完善了社會主義市場經(jīng)濟體制；我們正在揚棄結(jié)構(gòu)不合理、效益低下、資源消耗嚴重、容易造成環(huán)境污染的粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式，逐步向優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變；我們糾正了片面強調(diào)發(fā)展速度的不正確觀點，確立了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。整個改革開放過程，就是一個破舊和立新相統(tǒng)一的過程。改革開放不能沒有破，更不能沒有立。改革開放中**重要的立，就是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中國實際出發(fā)進行的理論創(chuàng)新，就是中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立。正如黨的十七大報告所指出的，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，“堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化**新成果，是黨**可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。當(dāng)前，解放思想的首要任務(wù)，就是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，認真總結(jié)實踐經(jīng)驗，破其所該破，立其所該立，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推進到一個新的發(fā)展階段。

其次要認識到解放思想不能和解決問題相脫離，二者也是統(tǒng)一的整體。鄧小平同志說：“解放思想必須真正解決問題?！彼赋觯枷虢夥挪荒芡Ａ粼谥v現(xiàn)成話、講空話上，而是要仔細地研究新情況，解決新問題，切實地想辦法使我們的步伐快一些，使生產(chǎn)力發(fā)展快一些，使國民收入增加快一些，把領(lǐng)導(dǎo)工作做得更好一些。鄧小平同志的這些論述，對我們理解解放思想同樣十分重要?，F(xiàn)在，解放思想是一個熱門話題，各行各業(yè)的人都在談?wù)?，但關(guān)鍵是要把功夫用在研究新情況、解決新問題上。因為口頭上談?wù)摻夥潘枷胍?，而扎扎實實地解決實際問題難。而且，不解決實際問題的解放思想，又怎能算得上是真正的解放思想呢？毛澤東同志多年前就曾說過：“實踐出真知。”因為只有深入實際，調(diào)查研究，才能了解事情的真相，知道問題的所在，才能有針對性地提出解決問題的辦法。深入實際，調(diào)查研究，獲得真知，是馬克思主義認識論的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨的思想路線的必然要求，也是解放思想的必由之路。與其關(guān)在書齋和辦公室里冥思苦想地探尋解放思想的門徑，不如到實際中去，聽一聽群眾的呼聲，也許打開解放思想之鎖的鑰匙就在其中。我們黨立黨為公，執(zhí)政為民，一切工作以**廣大人民的根本利益為出發(fā)點和歸結(jié)點。解放思想對于我們黨之所以特別重要，是因為通過解放思想，能夠切實推進工作，真正解決問題，更好地為人民服務(wù)。離開這個基點，所謂的解放思想，就成了一句毫無意義的空話。

把解放思想和實事求是結(jié)合起來，把解放思想和解決問題結(jié)合起來，開創(chuàng)中國特色社會主義的新局面，就是今天我們對真理標準問題討論**好的紀念。 (中央黨校原副校長、求是雜志社原總編輯 邢賁思)